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一、《论语》内容简介

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。
论语相关书籍其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”(《颜渊》)即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”(《雍也》)
其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《述而》)即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数)，只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢?这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”(《泰伯》)即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。
二、论语中蕴含的人生哲理
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
一、知之者不如好之者，好之者不如乐之者
出自《论语·雍也》。
知道一件事物的人不如爱好它的人；爱好它的人不如以它为快乐的人。这句话表明了兴趣对于求知和学习的重要性，兴趣是学习和工作最好的老师。
二、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
出自《论语·子张》。
笃：忠实，一心一意。一个人知识要渊博更要有坚定的意志，多听多问还要去思考，做到这两点，仁就在其中了。这句话说明了求知过程中要注意的一些方法。
三、仕而优则学，学而优则仕。
出自《论语·子张》。
仕：做官。做官做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便更好地推行仁道。儒家讲求积极入世的态度，学习和入仕都是很实用的，两者不可或缺。
四、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
出自《论语·宪问》。
君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。孔子认为，即便修养达到君子这样标准的人，他们还有时会违反仁道；但是小人是绝不可能做到仁道的，他们根本就没有仁慈之心。我们要做一个真正的君子，一定要不断地完善自己，绝不可有害人之心，同时更要谨言慎行，处处防备小人在背后加害自己。
五、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！
出自《论语·公冶长》。
凡事一定反复思量，辗转数次，然后才施行。这句话说明了谨慎做事的重要性。凡事经过多次思考之后，考虑问题就会全面、周到，不至于鲁莽行事，成功的概率也比较大。
六、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”
出自《论语·公冶长》。
不仅听到他说的话，还要考察他的行为，然后才能相信。这句话说明了“观其行”的重要性。
七、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
出自《论语·里仁》。
讷：语言迟钝。敏：迅速，灵活。君子说话要谨慎，行动要迅速。整日夸夸其谈、口若悬河的人，难免保证自己的话没有闪失，一旦遇见心有不满的人，就会被人抓住话柄。常言道：病从口入，祸从口出。说话不谨慎的人，既伤害自己又伤害他人，有那点儿说话的工夫，倒不如多做点儿实事。
八、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。
出自《论语·为政》。
对于要说的话，先实行之后再说出来。无论中外古今，总有一些人喜欢吹牛，理想非常远大，但实际做起来却不是光说说那么容易了。
后再说出来，这样才有说服力。
九、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
出自《论语·卫灵公》。
聪明的人既不会错失应该结交的人，也不会去说不该说的话。这句话讲的是为人处世的道理。有些人可以和他讲真话，但怕得罪他而不和他讲，这就对不起人，是不对的。而有些人却无法和他讲真话，对他讲真话不但浪费时间，而且容易得罪他。所以，一个真正有智慧的人，应该说的时候，就直言相告；不应该说的时候，就缄口不言。
十、子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
出自《论语·子罕》。
讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是。这是孔子立身处事的自律戒条和准则。无论在工作还是在生活中，要认真审视自己，找出自身存在的这些小错误，并引以为戒，使自己成为一个真正的人才。